O tema do socialismo tornou-se novamente predominante na atual atmosfera política. Apesar dos recentes acontecimentos na Venezuela e das numerosas tentativas falhadas de implementação do socialismo no passado, parece que muitos políticos, celebridades e, especialmente, jovens estão agora a defender o socialismo como uma cura para os problemas da sociedade. Acreditamos que as Escrituras são divinamente inspiradas e relevantes para todas as áreas da vida. Isto significa que as Escrituras não abordam apenas questões espirituais ou teológicas, mas também filosofia, ética, direito, biologia, política e até economia. Portanto, o objectivo deste artigo não é debater ou comparar o socialismo e o capitalismo sobre qual é o melhor sistema económico de acordo com a sabedoria humana, mas olhar para as Escrituras como o modelo para a visão de Deus sobre a economia. Primeiro, veremos o que realmente é o socialismo, examinaremos as Escrituras relacionadas com os sistemas económicos e depois consideraremos como ver o socialismo em comparação com o Cristianismo.
Para compreender o socialismo, ele deve primeiro ser claramente definido. O Dicionário Merriam-Webster define socialismo como “qualquer uma das várias teorias económicas e políticas que defendem a propriedade e administração colectiva ou governamental dos meios de produção e distribuição de bens”. As empresas, portanto, já não são geridas ou operadas por indivíduos ou empresas, mas sim propriedade dos trabalhadores ou da comunidade (também conhecida como governo) e geridas por planeadores centrais, como elites académicas, sindicatos, governo ou nomeados políticos. Esta ideia surge como resposta a uma distribuição desigual da riqueza e envolve essencialmente tirar daqueles que a possuem (por lei, por impostos ou pela força) e dar a quem não a tem. O socialismo é, portanto, retratado como o sistema económico de pessoas que realmente se preocupam com os membros menos afortunados da sociedade.
Alguns proponentes tentam redefinir o socialismo para fazê-lo parecer menos desagradável. Duas dessas subcategorias do socialismo são o socialismo democrático e o socialismo cristão. Os defensores do socialismo democrático apresentam-no como uma forma limitada e menos opressiva de socialismo. No entanto, até o website dos Socialistas Democráticos da América admite: “Para alcançar uma sociedade mais justa, muitas estruturas do nosso governo e da nossa economia devem ser radicalmente transformadas…”. Enquanto o socialismo tradicional defende que os burocratas governamentais redistribuam a riqueza e a propriedade, o socialismo democrático simplesmente defende que 51% dos eleitores redistribuam a riqueza e a propriedade. No socialismo democrático, os direitos de qualquer minoria podem, consequentemente, ser esmagados. Em ambos os casos, o resultado continua o mesmo e a resistência é punida.
O socialismo cristão tenta combinar a teologia cristã com as teorias socioeconómicas marxistas. Os defensores deste sistema vêem o capitalismo como idólatra e enraizado na ganância, ao mesmo tempo que enfatizam a preocupação social com os pobres e a libertação política dos povos oprimidos. Com esta visão do mundo aplicada às Escrituras, a parábola do Bom Samaritano não é mais um exemplo que ilustra quem é o nosso próximo e como devemos amá-lo... torna-se antes uma história de opressão por parte das elites ricas e poderosas, e do Samaritano. unificar-se com a vítima da violência em oposição a eles. Esta ideologia leva à crença de que qualquer desigualdade no mundo é o resultado da ganância devida ao capitalismo. Simplificando, os ricos são maus e os pobres são justos. Portanto, a intervenção governamental na economia justifica-se para corrigir estas desigualdades através da redistribuição da riqueza e da propriedade.
Então, o que dizem as Escrituras sobre os sistemas económicos?
Primeiro, vamos abordar algumas das escrituras mais comuns usadas em apoio ao socialismo. Na Bíblia estes são encontrados em Atos, capítulos 2 e 4, e em um versículo semelhante no Livro de Mórmon em 4 Néfi . Cada um deles descreve uma época e um lugar na história logo após o aparecimento de Jesus ressuscitado. Os eventos em Atos 2:44-45 ocorrem imediatamente após o dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo foi derramado sobre a Igreja. Como resultado, (44) “E todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum; (45) E venderam suas posses e bens, e os repartiram a todos os homens, conforme cada um tinha necessidade. Esses novos crentes estavam experimentando um incrível derramamento do Espírito Santo e decidiram por conta própria vender propriedades e doá-las à Igreja.
Da mesma forma, 4 Néfi 1:3-4 declara: (3) “E aconteceu que no trigésimo sexto ano, todo o povo se converteu ao Senhor, em toda a face da terra, tanto nefitas como lamanitas, e não houve contendas e disputas entre eles, e cada homem tratou com justiça uns com os outros; (4) E eles tinham todas as coisas em comum entre eles, portanto não havia ricos e pobres, escravos e livres, mas todos foram libertados e participantes do dom celestial. Ambos os textos usam a frase “todas as coisas comuns” para descrever a atitude que o povo tinha em relação aos seus bens.
Atos 4:32-35 também usa esta frase, mas dá uma descrição mais completa do seu significado. (32) “E a multidão dos que criam era de um só coração e de uma só alma; nenhum deles dizia que o que possuía era seu; mas eles tinham todas as coisas em comum. (33) E com grande poder deu aos apóstolos testemunho da ressurreição do Senhor Jesus: e grande graça estava sobre todos eles. (34) Nem entre eles faltou nenhum; pois todos os possuidores de terras ou casas as venderam, e trouxeram os preços das coisas que foram vendidas, (35) E os depositaram aos pés dos apóstolos: e a distribuição foi feita a cada homem de acordo com sua necessidade”. Este exemplo ilustra que as pessoas ainda tinham bens, mas a sua atitude reflectia a sua vontade de partilhar tudo o que tinham com os seus irmãos e irmãs. Isto reflete uma atitude cristã adequada de que tudo pertence a Deus e que somos responsáveis pelo que fazemos com a riqueza ou os bens que Deus concedeu a cada um de nós. Isso inclui cuidar dos necessitados e compartilhar aquilo com que fomos abençoados.
Curiosamente, imediatamente a seguir a estes versículos, a Bíblia dá o exemplo de um casal que vendeu uma propriedade e doou o dinheiro à Igreja. Em Atos 5:1-10, Ananias e Saphira venderam uma propriedade, mas retiveram secretamente parte do dinheiro. Quando Pedro fica sabendo do problema, ele os confronta, revelando que seu pecado estava na verdade mentindo para Deus. Aparentemente, eles indicaram que estavam doando o valor total, mas retiveram uma parte. O comentário de Pedro no versículo 4 é interessante. Ele afirma: “Enquanto permaneceu, não era teu? E depois que foi vendido, não estava em seu próprio poder?” Aqui, Pedro reconhece a capacidade de Ananias de possuir bens e até mesmo de fazer o que quisesse com o dinheiro que ganhou ao vendê-los. Não houve compulsão ou exigência de dar o valor total da venda, mas o pecado de Ananias foi ter mentido sobre isso. Mais tarde, quando sua esposa Saphira é questionada sobre a venda, ela continua mentindo e os dois pagam um preço horrível.
Embora estas escrituras não pareçam apoiar o socialismo tal como ele realmente existe, existem muitas escrituras que ilustram um sistema económico diferente. Essas escrituras geralmente podem ser combinadas em quatro princípios fundamentais da economia, que são apoiados pela Bíblia e pelo Livro de Mórmon.
- As Escrituras apoiam o princípio da propriedade privada.
A passagem anteriormente mencionada em Atos 5 apoia o princípio da propriedade privada, bem como dois dos Dez Mandamentos registrados na Bíblia e no Livro de Mórmon. O mandamento “Não roubarás” ilustra claramente que outras pessoas podem possuir propriedades e você não tem o direito de tirá-las delas. Mais tarde, o mandamento “Não cobiçarás…” chega ao cerne da questão ao condenar até mesmo a nossa atitude em relação à propriedade privada de outra pessoa.
As escrituras apoiam o princípio de que os indivíduos têm a responsabilidade de cuidar dos pobres e necessitados.
Em Mateus 25:31-46, Jesus ensina sobre o julgamento em que o Rei divide o povo com base no cuidado deles com os famintos, os sedentos, os nus, os estrangeiros e os que estão na prisão, explicando: “Se o fizestes a um dos o menor destes meus irmãos, vós o fizestes a mim” (v. 40). Da mesma forma, Alma 1:40-46 registra a atitude dos membros da Igreja para com os pobres e necessitados. (45) “E assim, em suas circunstâncias prósperas, eles não despediram ninguém que estivesse nu, ou que tivesse fome, ou que tivesse sede, ou que estivesse doente, ou que não tivesse sido nutrido; (46) E não fixaram o coração nas riquezas; portanto, eles eram liberais para com todos, tanto velhos como jovens, tanto escravos como livres, tanto homens como mulheres, quer fora da igreja, quer dentro da igreja, não tendo qualquer respeito pelas pessoas como por aqueles que estavam em necessidade.” Outros versículos que apoiam este princípio incluem Provérbios 14:31, Lucas 14:13-14 e Jacó 2:22-24.
- As Escrituras apoiam o uso da sabedoria ao prestar ajuda; dando apenas quando financeiramente capaz, recompensando a virtude.
No segundo capítulo de Mosias, o rei Benjamim instrui seu povo a servir uns aos outros e a adorar a Deus. Nos versículos 28-45, ele encoraja o seu povo a “distribuir os seus bens” aos necessitados, mas também aborda a atitude daqueles que são pobres. O versículo 40 declara: “E também digo aos pobres: vós, que não tendes e ainda tendes o suficiente, que permaneçais dia após dia; Quero dizer todos vocês que negam o mendigo, porque não o fizeram; Gostaria que dissessem em seus corações que não dou porque não tenho; mas se eu tivesse, eu daria.” Mais tarde, no versículo 44, ele também ilustra a necessidade de sabedoria: “E vede que todas estas coisas sejam feitas com sabedoria e ordem: porque não é necessário que o homem corra mais rápido do que suas forças.” O Apóstolo Paulo é muito mais direto em sua instrução, dizendo aos Tessalonicenses: “Porque, quando estávamos convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quiser trabalhar, também não coma” (2ª Tessalonicenses 3:10). Se os indivíduos têm capacidade para trabalhar, mas se recusam a fazê-lo, não há obrigação de apoiar a sua indolência. Na verdade, pode até ser espiritualmente prejudicial para eles permitir a sua falta de obediência às Escrituras. Em 1 Timóteo 5:8, Paulo comenta esta desobediência, afirmando: “Mas, se alguém não cuida dos seus, e especialmente dos da sua própria casa, negou a fé e é pior que o infiel”. Esses versículos mostram que a sabedoria é uma parte importante do nosso cuidado com os pobres e necessitados. Não devemos negligenciar a nossa própria família, aqueles de quem temos a responsabilidade primária de cuidar, ou ameaçá-los com a ruína financeira para dá-los a outra pessoa. Nem devemos capacitar aqueles que negligenciam intencionalmente as suas próprias responsabilidades.
- As Escrituras apoiam o princípio de uma troca justa de bens e serviços (capitalismo de mercado livre) sem fraude, coerção ou roubo.
De acordo com a Lei de Moisés, apoia-se o princípio de o indivíduo trocar seu trabalho por alguma forma de pagamento, ao mesmo tempo que condena quem retém ou atrasa o pagamento ao contratado. Isto é encontrado em Deuteronômio 24:14-15, (14) “Não oprimirás o empregado assalariado, pobre e necessitado, seja ele de teus irmãos, ou de teus estrangeiros que estão na tua terra, dentro das tuas portas: ( 15 ) No seu dia lhe pagarás o seu salário, e o sol não se porá sobre ele; porque ele é pobre e está disposto a isso; para que não clame contra ti ao Senhor, e haja pecado para ti. Isto também é encontrado em Tiago capítulo 5, versículo 4. Tiago também apoia este princípio no capítulo 4, afirmando: (13) “Ide agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, e passaremos lá por um tempo”. ano, e comprar e vender, e obter lucro: (14) Considerando que vocês não sabem o que acontecerá amanhã. Para que serve sua vida? É até mesmo um vapor que aparece por um breve período e depois desaparece. (15) Pois devíeis dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo. A ideia de comprar, vender e obter lucro não é condenada, mas incentiva-se a atitude de submissão à vontade de Deus em tudo. Outros versículos que apoiam esse princípio incluem Provérbios 31:24, Helamã 2:127 e Éter 4:70.
À luz do que a Bíblia e o Livro de Mórmon revelam sobre a visão de Deus sobre a economia, como deveríamos ver o socialismo?
Deveríamos admitir que a maioria daqueles que promovem formas socialistas de governo provavelmente tem boas intenções. Estou certo de que isto não é universal, mas debater motivos pessoais não é produtivo para a forma como deveríamos ver o socialismo. A maioria parece realmente se importar com os pobres. Nós também deveríamos. Podemos concordar que o nosso sistema político pode precisar de reforma… Mas o socialismo não é a resposta. O socialismo pode parecer compassivo e até cristão, mas na prática é contrário ao que o cristianismo ensina. Este é o ponto chave: o socialismo é contrário ao cristianismo.
O socialismo é baseado numa visão de mundo puramente materialista. O materialismo é a doutrina de que nada existe exceto a matéria e seus movimentos e modificações. Isso inclui estados mentais, emoções e consciência. Isso significa que não há reconhecimento de questões espirituais. Citando o senador Bernie Sanders: “A questão da riqueza e da desigualdade de rendimentos é a grande questão moral do nosso tempo, é a grande questão económica do nosso tempo e é a grande questão política do nosso tempo”. O sofrimento, então, é causado pela distribuição desigual de bens, e a salvação é alcançada pela redistribuição de bens.
O Cristianismo vê tanto um mundo material quanto um mundo espiritual. Existem coisas que são vistas, mas também forças e seres que não são vistos. Cada um de nós tem corpos físicos e uma alma imaterial. É no reino espiritual que existem os maiores problemas da humanidade, mesmo que esses problemas se manifestem no mundo físico. O sofrimento é causado pelo pecado e a salvação é alcançada por meio de Jesus Cristo. Nossa qualidade de vida não é determinada pela quantidade de coisas que temos, mas pelo nosso relacionamento com Cristo.
O socialismo essencialmente endossa o roubo. Não se chama assim, mas tirar de um indivíduo para dar a outro faz a mesma coisa. A história de Robin Hood foi romantizada como “tirar aos ricos e dar aos pobres”, mas na prática tolera o roubo com base na riqueza da vítima. No socialismo isto é geralmente feito através da coerção governamental, física ou legislativa.
O Cristianismo condena o roubo. Os Dez Mandamentos deixam isso bem claro (Êxodo 20:15; Deuteronômio 5:19; Mosias 7:122). Em vez disso, a assistência aos pobres e necessitados deve ser prestada de forma voluntária e alegre. “Cada um dê conforme propôs em seu coração; não de má vontade ou por necessidade; porque Deus ama quem dá com alegria” (2ª Coríntios 9:7). Da mesma forma, Morôni escreve: “Pois eis que se um homem, sendo mau, dá uma dádiva, ele o faz de má vontade; portanto, lhe será contado o mesmo como se ele tivesse retido a dádiva; portanto ele é considerado mau diante de Deus” (Morôni 7:7).
O socialismo recompensa a irresponsabilidade e pune os produtores de bens e riqueza. Se as necessidades físicas de abrigo, alimentação e vestuário de um indivíduo forem satisfeitas, não há incentivo para trabalhar para elas. Por outro lado, desencoraja os indivíduos de trabalhar e produzir riqueza a partir de bens e serviços, uma vez que esta acabará por ser-lhes tirada de qualquer maneira.
O Cristianismo dá a responsabilidade de trabalhar se for possível (2 Tessalonicenses 3:10), a ética na forma como a riqueza é obtida e a orientação para o uso da riqueza acumulada (Jacó 2:22-24). A Igreja tem uma responsabilidade especial para com os seus membros. Se um crente estiver em necessidade, ele ou ela deve primeiro procurar a ajuda dos membros da sua família. Se não conseguirem encontrar ajuda lá, devem procurar ajuda na sua congregação local.
O socialismo encoraja a inveja. Promove divisões dentro das sociedades ao longo de linhas económicas e depois encoraja o egoísmo. Quando se mostra aos pobres o que os outros têm, é-lhes dito que isso foi obtido por meios injustos, às custas dos pobres. Portanto, são encorajados a manifestar-se e a travar guerra, literal ou filosoficamente, contra aqueles que são considerados como tendo acumulado demasiada riqueza.
O Cristianismo nos ensina a não cobiçar. Novamente, os Dez Mandamentos deixam isso bem claro (Êxodo 20:17; Deuteronômio 5:21; Mosias 7:124). O Cristianismo também nos ensina a estar contentes em todas as circunstâncias. Em 1 Timóteo , capítulo 6, Paulo escreve: (6) “Mas a piedade com contentamento é grande lucro. (7) Pois nada trouxemos para este mundo, e é certo que nada podemos levar. (8) E tendo comida e roupas, fiquemos satisfeitos com isso. (Veja também Filipenses 4:11-13).
Em última análise, o socialismo substitui Deus e a unidade familiar pelo governo. No socialismo, o governo fornece todas as necessidades de uma pessoa, incluindo o cuidado e a educação das crianças. De acordo com os escritos dos primeiros socialistas, até o casamento é desencorajado porque é visto como uma forma de escravidão feminina.
O Cristianismo vê Deus como o Criador de todas as coisas, o Provedor de todas as necessidades e o Concedente de todas as dádivas. O núcleo familiar, quando vive na obediência aos mandamentos de Deus, é a melhor instituição para criar os filhos, e a responsabilidade de ensiná-los cabe aos pais. No Cristianismo, o casamento visa atender às necessidades físicas e emocionais tanto da mulher quanto do homem.
É por estas cinco razões que o socialismo é contrário ao Cristianismo, e esta é a chave de como nós, como cristãos, devemos ver o socialismo. Uma revisão das Escrituras relacionadas com a economia apoia os conceitos de propriedade privada, responsabilidade individual de cuidar dos pobres e necessitados (com sabedoria), e da troca justa de bens e serviços sem fraude, coerção ou roubo. Nos dias em que vivemos, podemos esperar ser desafiados por muitos que tentam exaltar as virtudes do socialismo como a resposta aos problemas da nossa nação e do mundo. Nós, como cristãos, devemos permanecer firmes na nossa fé de que Jesus Cristo é a resposta para os problemas da nossa nação e do mundo, e que o socialismo é contrário ao Cristianismo.